逢七必变，九九归一的奥秘(九九归一的寓意和象征)
“九九归一”的意思也就是说，万事万物发展到最后，都要归回原有的状态。但这种状态并不简单的是返回，而是一种升华，一种再造，一种新的起点，它体现的是人们对一切事物发展的认识和一统的思想，由起点到终点，由终点再到新的起点，这样循环往复发展的运动过程。
中国文化博大精深，有句老话叫“三生万物，逢七必变，九九归一”，但能够真正理解这句话的人却为数不多，那么，这究竟是什么意思呢？有何讲究和奥秘？
“三生万物”
这是《道德经》中的一句核心名言。原文：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
意思就是说，道是独一无二的，但却存在着阴阳双重性，阴阴平衡就化作一个整体，无论万事万物就会充满和谐，这就是对“一”的正确认识。
如果阴阳不平衡，就化衍生出“二”，即原有的状态和新生的一种状态。
原有的状态是阴阳组合体，而新生的一种状态却是一种极端现象，或极阴或极阳，“物极必反”这是一种自然规律。
当这一种极端现象发展到了极限，也就又生出另一种极端去，这也就有了“三”。
“三生万物”耐人寻味，它揭示了事实的“三元性”，虽然这是万事万物发展变化的规律，但却也不难理解“三”可以生出万物来。
“三”在这里并非仅仅指的是三这个数字，表示多、无穷无尽的意思。
“三”是万物生发的一个关键所在，因此，数字“三”也被古人赋予了特别的含义。
比如《三国演义》里的“三顾茅庐”，说是三请诸葛孔明，其实也不可能是三次，只是证明多次的意思。
当然，“三”作为一个生变而多的意思，古人也对一些事有了一些讲究，比如、结婚“三拜礼”，一拜天地、二拜月老、三拜高堂，就不再说四拜，而是夫妻对拜之礼。
在一些用词上也有着“天地人三才”、“福禄寿三星高照”等等等。
如此可见，“三”在我们中国传统文化里，确实是一个比较特别的数字。
那么，“逢七必变”又是什么意思呢？“七”在古人眼中又有着怎样的特别之处呢？
“逢七必变”
“变”就是改变的意思，也就是说，当一些事情与其发生关系的时候，事情的发展轨迹有了新的变化。
“逢七必变”出自于《周易》，易经的思维，一为太极为初始，二为阴阳，为雄雌，三为阴阳所生，就是后代，无数的阴阳和他们的后代就构成了万物。
《易经》中认为，万事万物都会经历六个阶段，这六个阶段对应《易经》的六爻，此之谓圆满。
而七的出现，则意味着出现了变故，在古人的思想里，"七"就是一个玄数、变数。
所以人们希望六六大顺，而六步走完就又进入到新的变化，因此也就有了“逢七必变”的说法。
从某种意义上来说，“逢七必变”是人们探索出来的普遍规律，同时，体现了人类对于圆满的追求。
像“北斗七星”，人们通过其位置变化来辨别季节：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”
而斗柄转一周，就是一年的长度，所以又有"斗转星移又一年"的说法。
在《周易》中有“反复其道，七日来复，利有攸往”，古人将“七日”视为一个周期，认为这就是天道。
“逢七必变”的现象在时间变化上十分明显，像我们工作的时间星期，六天为正常的工作，而到了第七天就为一周、一个星期。
一周有七天，人有七窍“两目、两耳、两鼻孔、口"； 光有七色"红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫"。
因此，自古以来人们对于“七”这个数总计字也就有了一种易变化的特殊情结。那么，“九九归一”又是什么意思呢？
“九九归一”
《易经》把一到十分为奇数和偶数，按照古代“阴阳”的说法，奇数为阳，偶数为阴；奇数象征天和阳性事物，偶数象征地和阴性事物。
“九”在单数中最大，是一个极阳之数，因此，“九”也被视作是一个至阳的虚数、极数，表示最多，无数的意思。
比如、古代把皇帝形容成“九五之尊”，把天空形容成“九重天”，就是说“九”为最多、最大。
像“九牛一毛”、“九死一生”等词语，也不是指九个、九次，而是很多的意思。
“九九归一”的意思也就是说，万事万物发展到最后，都要归回原有的状态。
但这种状态并不简单的是返回，而是一种升华，一种再造，一种新的起点，它体现的是人们对一切事物发展的认识和一统的思想。
由起点到终点，由终点再到新的起点，这样循环往复发展的运动过程。
在古人眼中，“三”、“七”、“九” 都是一种"玄”数，也是一种变数。
“三”是无穷变化的开始，“七”是万事万物发展变化的规律，“九”是终极新的一个起点，这是古人的智慧，也是我们应该去遵循的变化的规律。
在日常生活和处事方面，有“三生万物”的应变能力，也要有“逢七必变”的思想准备，更要有“九九归一”的和谐统一考虑，这样我们也才能赢得一个完美的人生。
