朝碧海暮苍梧是什么意思(朝碧海暮苍梧的典故)

央视大型文化节目《典籍里的中国》播出了《徐霞客游记》，精彩演绎了有“游圣”之称的明代地理学家、旅行家、文学家徐霞客的传奇人生。一时之间，这位三百年前“不务正业”的奇男子，以一种意外的走红方式，成为一时热搜。 徐霞客，名弘祖，字振之，霞客是他的别号。据《霞客徐先生墓志铭》记载，“霞客”这个别号，是当时的名士陈继儒给他取的。陈继儒是明代著名的文学家、画家，最著名的作品就是被奉为“处世三大奇书”之一的《小窗幽记》。

关于“霞客”这个别号的来历，有一种说法是，陈继儒见徐霞客眉宇间有烟霞气，出游又经常是朝霞出而晚霞归，所以称他为“霞客”。其实，“霞客”之称，应该还是跟徐霞客经常游历名山大川的行为有关。古人常称山林之中的隐士或仙人为“烟霞客”“餐霞客”。 徐霞客是今天江苏江阴市人。梧塍徐氏是当地的大家族，据说“五世以来，文豪于国，诗震于时”，原本也是诗书世家。但到了徐霞客高祖徐经那一辈，意外发生了。

明弘治十二年（1499），徐经和唐伯虎一起进京参加会试，结果陷入科场舞弊案之中，被终身禁止参加科举考试和入仕做官。两个原本意气风发的年轻人，稀里糊涂地成为政治斗争的牺牲品。自此以后，唐伯虎游戏人间，成为一代风流才子，而徐经余生未能走出科场大案的阴影。他改名“大纵”，给自己的文集命名为《贲感集》，终生郁郁寡欢，四处奔走，自证清白，年仅35岁就客死翻案途中。因此，原本的诗书世家不再热衷于参加科举考试。到了徐霞客的父亲徐有勉这一代，依旧终生未入仕。 徐霞客能在那个以科举入仕为主流的年代，一生“不务正业”游山玩水，正是这样的家风使然。

而且，值得注意的是，徐霞客生活的年代是明朝末年，虽然时局混乱，但是江南地区的经济发展极好，徐家能在连续两代无人科举入仕后，仍能维持富足的生活水平，有能力支持没有正经工作和收入的徐霞客，与徐母的经商能力和开明态度不无关系。 徐母王孺人创立了自己的织布品牌。“徐家布”不仅畅销本乡，而且远销苏州等地，博得了“素丝见名门”之誉。更难能可贵的是，她“不屑于功名之教，不拘于圣人之言”，认为男儿就应该志在四方，在她的支持下，1609年，徐霞客上路出发了。临行前，徐母亲手为儿子缝制了“远游冠”，并告诉他：“第游名胜，归袖图一一示我。”——你可要遍览名山大川啊，回来给我讲旅途见闻！在她年事渐高后，徐霞客为了奉养母亲，不打算外出。她对此不以为然，说：“向固与若言，吾尚善饭。今以身先之。”

——我虽然老了，但能吃能睡，你用不着惦记我。不信，我还可以出外游历一番呢！为了让儿子彻底放心，八十高龄的她特地叫儿子陪自己去了周边的宜兴，且一路都走在儿子前面。可以说，没有她的开明与支持，就没有那个以行走为业的徐霞客。

徐母去世之前，徐霞客的行程还相对较短。母亲再开明，“父母在不远游”的教诲，也常存心中。在《徐霞客游记》中，这个阶段的作品，大概只有四分之一。母亲去世后，徐霞客放开手脚，开始了真正的万里征程。经常一离家就是数年，这阶段，也正是他人生篇章的“传奇”所在。 中国人讲究“穷家富路”，徐霞客的旅途却相当简朴，对于饮食和住宿都没有太高的要求。

“弘祖出游不饮酒，不食肉”“因避雨岩间，剖橘柚为午餐”“虽拥青茅而卧，犹幸得其所矣”“虽食无盐，卧无草，甚乐也”……不喝酒不吃肉，一个橘子就是一顿饭，风餐露宿，也不改其乐。这样的艰苦行程，同行之人经常因为受不了苦而退缩——在《徐霞客游记》中曾不止一次记载仆人逃跑。而且想当时还是明末乱世，徐霞客去的，还经常是些人迹罕至的荒蛮之地。他遇过强盗，还险些丧生虎口、被巨蟒咬伤、差点被湍急的水流溺毙、在结冰的陡崖上坠落、被山洞中浑浊的空气窒息……正可谓“死亡如风，常伴吾身”。 对徐霞客来说，他从来不是在游山玩水，而是科考。

节目中，徐霞客吟诵太白名句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，遇到了穿越而来的李白。说起来，老李也算是爱游山玩水之人，但徐霞客和老李不同，他更像一位科学家。 他游山，不只是为吟风弄月，而是攀高测算。以节目中出现的黄山为例，当年还是人迹罕至之所，徐霞客却曾两次来到这里，如今黄山著名的景点“光明顶”“僧坐石”都是由他第一个发现并记录的。关于黄山第一高峰一直有争议。天都峰四面临空，卓立天表，诸多山志都以天都最高。但徐霞客却用目力测算、结合脚力验证得出莲花峰才是黄山第一高峰，与现代科技监测手段得出的结果一致。 他游水，不只顾着对酒当歌，而是追根溯源。他曾经纠正过许多史书上记载的河道错误，其中最著名的就是对长江源头的考察。《尚书·禹贡》里记载着“岷山导江”的说法，后人将其误解为长江的源头是岷江。但徐霞客“北历三秦，南极五岭，西出石门金沙”，终于在1638年勘察出金沙江才是长江的源头。他在《溯江纪源》中这样写道：“不探江源，不知其大于河；不与河相提而论，不知其源之远。”

节目中反复吟诵了徐霞客的一句名言：“丈夫当朝碧海而暮苍梧。”表达了云游天下的雄心壮志。这里的“苍梧”指湖南宁远的苍梧山，也叫九嶷（yí）山，相传舜帝南巡时就死在苍梧之野，然后葬于此地。 徐霞客这样说了，也如此践行。 他的足迹，遍及大半个中国。大明十三省，全部走遍；三山五岳、长江大河，全部游历。 他放弃科举入仕，放弃祖传家业，一心只为游遍大江南北。这一生的跋山涉水，既不是国家受命，亦非经济利益驱使，他曾写道：“长恨上无以穷天文之杳渺，下无以研性命之深微,中无以砥世俗之纷沓,惟此高深之间,可以目摭而足析。”

一生的艰难行程，让他晚年时“双足俱废”，最后一次出游被迫放弃，云南地方官用车船送徐霞客回到江阴老家。江阴的官员来探望时问道：何苦来哉。徐霞客回答道：“张骞凿空，未睹昆仑；唐玄奘、元耶律楚材衔人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，与三人而为四，死不恨矣。” 每一次“科考”，徐霞客都在第一时间记录下所见所得所感。可惜，他还没来得及把这些日记整理成书，就一病不起了，于是就出现了节目中他将手稿托付给好友季梦良那一幕。 徐霞客去世后，季梦良不负重托，在王忠纫校定稿的基础上，又遍搜遗稿，分地域加以编集，于崇祯十五年（1642）编成《徐霞客游记》。到顺治二年（1645），江阴屡遭兵火，又发生“奴变”，《徐霞客游记》原稿被“抢散”，部分书稿被焚。后来季梦良又再次整理，《徐霞客游记》遂逐渐以抄本的形式在社会上流传开来。到乾隆四十一年（1776），徐霞客的族孙徐镇汇集各种抄本，参考互订，刊印成书。后世诸本，多出于此。上世纪中期，人们在国家图书馆（原北京图书馆）发现了一部此前少见流传的《徐霞客西游记》抄本，经专家鉴定，认为是季梦良整理本的重抄本。

这个抄本虽然也有残缺，但不像此前流传的抄本屡经文人润色删改，基本保留了徐霞客后期游记的原貌，具有重要的版本价值。今天常见的《徐霞客游记》，基本都是在乾隆刻本和《徐霞客西游记》抄本的基础上综合整理而成的，总计有六十多万字。 曾任宰辅的文震孟说：“霞客生平无他事，无他嗜，日遑遑游行天下名山。自五岳之外，若匡庐、罗浮、峨眉、嵾岭，足迹殆遍。真古今第一奇人也。” 当时的文坛领袖钱谦益说，“此世间真文字，大文字，奇文字……不惟霞客精神不磨，天地间亦不可无此书也。” 清人潘耒评价他，说“以性灵游，以躯命游，亘古以来一人而已。” 纪晓岚在《四库全书总目》说“其书为山经之别乘，舆记之外篇，可补充地理之学。” 徐霞客终其一生，游遍四海，不为功名，不为利禄，只为了像前辈郦道元一样，以双脚丈量山河，用纸笔记录水陆，他做到了。 2011年3月30日，国务院常务会议通过决议，自2011年起，每年5月19日为“中国旅游日”。因为1613年5月19日，徐霞客写下了游历天下的第一篇游记。“自宁海出西门，云散日朗，人意山光，俱有喜态。” 节目最后，主持人带着徐霞客穿越时空，感受到高铁时代真正的“朝碧海而暮苍梧”，这，便是盛世安康之下真正的“俱有喜态”。