优伶为什么在古代地位低下？(优伶是什么意思)
1优伶是什么意思、阶层起源。
戏子古称优伶。其名已经不恭，优者，调戏也，本意是调笑戏弄的行为，产生于奴隶社会，是卖身媚主的奴隶阶层，封建社会的戏子也继承了这一传统，大多出于极其贫困、身份卑贱的家庭，或是罪人家属等。
戏子是属于在官吏、士族、平民（良人）之下的最低等人。古时娼妓、奴婢和戏子，这三种人是一等，没有人身自由，如物品牲畜一般贩卖给他人做主，是主人的私有财产，生杀予夺全凭主人处置，直到近世，仍有戏子为主殉葬的野蛮礼节存在。其婚嫁、生养等，也是要听主人指示的。
这种世代继承性的地位卑微，在婚姻繁衍中体现。古代社会婚姻关系常以家世门第为基础，难以超越阶级，故戏子这样的阶层，其婚姻也是内群婚配，社会的歧视切断了他们与外界通婚的可能，律法明文规定，戏子不得于良人婚配，有些甚至规定刑罚，良人戏子婚配则杖责一百（那时的杖责一百数是能打死人的）。因此良家子弟虽有迷恋戏子，也只逢场作戏，不会娶回家，那在古代是有辱门庭的大事。这样的族群便只能贱人与贱人婚，世代从事戏子行业，如要从良，改变阶级属性与后代命运，难如登天。最好的也不过配于奴才，做人小妾，依然永远处在社会最下层。
对良家人来说，伶人籍（户口）是奇耻大辱，若有子女不幸落入其籍，连族谱都要逐出，不得入祖坟。他们连祖上的姓氏、父母命名的本名都不被允许使用，自从艺始，就只能使用艺名、花名。封建礼教最重父母孝道，但凡是人，都以孝为先，这说明在封建道德定义下，戏子已经被剥夺了生死、自由嫁娶、生育、为人子女等等的作为人的基本权利，身体和精神都不由自己做主，他们已经不被当作人了，只是一种商品，人尽可欺，可玩，平民见之仍以为贱。古代艺人的平均水准是很高的，他们往往从幼年起经过严格艰苦的专业训练，多才多艺，才能够登台，这样辛苦却得不到任何人的尊敬，反而被人轻贱。民间卖艺，任什么三流九等的人，只要付钱便可亲近。好一点，出应官身（为官府表演），也是胆战心惊的，稍有技艺懈怠，不讨人喜欢，即有毒打刑罪之虞。
2、性行业的延伸。
古时上流社会士大夫亵狎戏子小倌之风，盛行不亚于狎伎，玩弄男伶是脔童之风的延续（腐女们请欢呼），女伶人就更不必说，卖艺只是卖身的掩体。历来娼优并称，盖不分家，是有这个原由的。戏子兼具色相、技艺，既要满足精神娱乐，还要供人肉体娱乐，既对外抛头露面，暗中又凭人苟且，从某种层面来说，比娼妓肩负更多道德负担，受到多重歧视和迫害。个中行家李笠翁便说过：天下最贱的人是娼优奴隶卒四种，做女旦的，为娼不足，又且为优，是以一身兼二贱了。更不要说男戏子，舍弃男身，乔扮女装，像女人一样涂抹脂粉，卖乔供人欣赏，还要向床第中伺候同性，是丢失人格的下等事。很多戏子并不是同性恋，只是被命运强迫，如果可以选择，怕是死都不愿意的，想象一下便知他们苟且偷生的辛酸痛苦。*花宝鉴（书名不写你们懂的）中的戏子就曾感叹：我正不知天要叫我怎样，要我的命，就快一点，又何必这样糟蹋人。
3、道德品性的低下。
在整个社会认同之下，长年处于卖笑求荣、又得不到同情和救赎的境地，戏子们也养成了丰富的媚惑求生手段和一面自甘堕落、一面苦求出头的扭曲心性，如此压抑的生存环境，心理多少有点变态。他们不惜一切手段抢夺恩宠（宫斗戏即视感），看眼色，知冷暖，谄媚侍主，曲意逢迎，八面玲珑（用现在的话说，都是病娇腹黑），所以有了句俗话：婊子无情，戏子无义，只认钱钞，依傍权势，这样低劣的品性，就让那时代注重节操的人们更加看不起他们，鄙夷他们。所以上层人士对戏子的宠爱永远不是真心的，含有一种玩物的意味，翻手为云覆手为雨，戏子们得到的恩宠也经常转瞬即逝。这就是，自家养戏子玩戏子，又一边嫌戏子贱，典型的道貌岸然卫道士思想。其实这也是社会逼迫戏子所致。他们低人一头，不会被他人尊重和怜悯，又怎敢拿出真性情对人，历史上那些对他人动了真情义的戏子，多半也没有好下场。他们没有别的好追求，也只能靠着年轻貌美的资本，多追求一些追捧和虚荣享受了，从身世背景、工作性质到性格心情，都是恶性循环。这也造就了一些年少得志的戏子恃宠而骄（不少戏子甚至曾被赐官），若主子的势力大，也可能狐假虎威，欺践他人（说白了，从小受虐长大的病态心理，一旦有机会翻身，必然向别人施虐）。而一些风光不再的戏子却老境悲伤甚至遭遇杀身之祸，可谓双重凄惨命运。究古代戏子之命运观，很有一种“可贱人必有可怜之处，可怜人必有可贱之处”的双面性。
有谁知道袭人嫁给蒋玉菡的寓意？
有谁知道袭人嫁给蒋玉菡的寓意？。袭人判词:“画:一簇鲜花，一床破席。”判词:“枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘”。何谓优伶，旧指有身段本事的演艺人员，男为优，女为伶，属下九流，而且还在娼妓之下，可見既无身份也无地位属社会最低层者。
判词大意是说袭人也不过是，白白用温柔和顺的姿态去巴结讨好主子的欢心和好感，虽应该有似桂如兰的馥郁香气，但实际上仅是空说而已，并非实有(暗喻有其名无其实)，这样的人嫁给蒋玉菡，特别作为下九流的优伶，应该说不仅值得羡慕，更应算是有福了。但从另一角度看一个不能“从一而终”的“破货”(画:一簇鲜花，一床破席)，嫁给优伶也算门当户对。袭人虽公认是宝玉未来的妾，但这样的人与宝玉有其名(实际上男女关系的启萌者)却无其缘。这些皆是因阶级的不同，身份地位有异，而不可能成为现实！
