luo可以用来表达“普世”观念,是普遍人性的象征田园合奏。人一旦穿上衣服就具有了民族和时代的属性,因而会具有更多的局限性。这一点,也可以解释为什么有的宗教观念认为其崇拜的神是不可用 凡人所见之形象 加以再现的,因为这个神是超越了具象的,绝对终极的存在。
luo也是“本能欲望”的载体,是观者窥视的对象。在古代艺术史上,luo男并不比luo女少,因为在对男性luo体的表现中包含着对力量的崇拜和一定的英雄主义色彩,并且,在宗教禁欲主义的思想管制下,luo女还是相对有限的。
luo体女性形象的滥觞始于文艺复兴,是解除了宗教禁欲主义后,性解放的一面旗帜。
其实,这两种情况都颇受非议。一方面,即便luo着,也可以通过外貌特征辨别其民族属性,另一方面,luo女多了,女权主义者们就不高兴了。
所以,最后一些艺术家干脆只用最简单的线条和图形来表现头、躯干、四肢等人的最基本特征。
含蓄与直白、纤逸与丰腴、写意与写实是中西方对“裸露\”描绘的主要区别。 中方或东方艺术之\”裸露\”是含蓄委婉的,皆有飘逸简单饰物作遮掩,有含而微露的突出特点。而西方艺术之\”裸露\”就与东方不同,是一种大开大合直白完全的“裸露\”。《美惠三女神》、《泉》就是如此。尽管风格不一样,但皆有经典名画之作。
纤逸与丰腴也是中西艺术“裸露\”的明显区别。东方艺术以飘逸为美的具多,大多为洛神,七仙女,赵飞燕,西施式的美为主格调,是一种飘缈欲仙的美。而西方之“裸露\”以丰腴为美的具多。如维纳斯,蒙娜丽莎,圣母等。
写意与写实也是中西方艺术\”裸露\”的又一显著区别。东方艺术是通过意象表意的,以创作出了有意境的作品为最上。西方艺术以写实为主,以现实美突显艺术美。是把人体自然之美与艺术之集中之美融合而成的。
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