正襟危坐讲述的是谁的故事？(正襟危坐的意思)

  正襟危坐典出《史记•日者列传》。宋忠、贾谊瞿然而悟正襟危坐的意思，猎缨正襟危坐。西汉时，有一个叫司马季子的人，通天文地理，见识极高。他游学长安，以卖卜 为生。有一天，大夫宋忠和博士贾谊在一起谈论先王圣人之道术。贾谊说：“我常听说， 古之圣人，不在朝廷为官，必然在卜医者的行列中。
  现在朝廷中的三公九卿我们都见 过了，不知卜者中是否还有能人。于是，他们二人便来到市井的卜肆中。当时，刚下 过雨，肆上人很少，司马季子正由三四个弟子侍候着在那里谈天说地。宋忠和贾谊很 恭敬地拜见了司马季子。司马季子请他们坐下之后，便滔滔不绝地讲了起来，语数千言， 无不顺应天理。
  宋忠和贾谊深为司马季子的博闻强记和表达才能所折服，二人揽其冠缨正其衣襟， 恭敬严肃地说：“看先生之状貌，听先生之言辞，实在是位了不起的人物，我们接触了 许多知名人物，没有一个比得上先生的，你为何要身居卜肆干此卑贱之事呢？”司马季 子听罢捧腹大笑，说：“贤明的人是不和不肖之辈同流合污的。
  ”“正襟危坐”即正其衣襟端端正正地坐着。形容恭敬严肃的样子。

“正襟危坐”是指跪姿吗？

“正襟危坐”这个成语是比喻人和人相处时的拘谨或者严肃之态。“正襟”是指拉一拉

衣襟使其端正，今天穿西装的人经常会使用这个动作，即“正襟”的遗制；“危坐”到底是 怎么坐？相信很多人都不了解“危坐”的细节。

众所周知，魏晋以前，古人皆席地而坐，地上先铺一层“筵”，“筵”上再铺“席”。
  筵

大于席，作用是使坐在席上的人接触不到地面，因此古人入室必先脱鞋。

而古人的坐姿则分为两种，一种就叫“坐”。这种“坐”可不同于今天的垂腿而坐，而

是两膝着地，臀部压在脚跟上。朱熹曾解释这种坐姿为：“两膝着地，以尻着膝而稍安者为 坐。”换言之，“坐”是指屁股坐在脚后跟上，身体向后而两膝向前，可想而知这种坐姿很

舒服，即朱熹所说的表现得安逸之状。
  《仪礼。士相见礼》的描述则是：“坐则视膝。”采用 这种坐姿，因为身体向后的缘故，因此能够看到自己的两膝。

第二种就叫“跪”。《释名。释姿容》：“跪，危也。两膝隐地，体危倪也。”朱熹则解释

说：“伸腰及股而势危者为跪，因跪而益致其恭。”两膝着地，臀部抬起，伸直腰股，以示 尊敬。
  这种坐姿因为身体挺直的缘故，因此看不到自己的两膝。又称“长跪” “跽”。“长

跪”的“长”并不是指跪了很长时间，而是形容伸直腰股，上身好像加长了一样。跽，“见 所敬忌，不敢自安也”，也是表示尊敬之意。

所谓“危坐”，指的就是这种跪姿。“危”是端正之意，“危坐”即端坐，正坐。
  《史

记。日者列传》载，西汉时，宋忠任中大夫，贾谊任博士，有一次二人游于卜肆，即占卜 的铺子，听楚人司马季主侃侃而谈，“分别天地之终始，日月星辰之纪，差次仁义之际，列

吉凶之符，语数千言，莫不顺理”。

紧接着，司马迁生动地写道：“宋忠、贾谊瞿然而悟，猎缨正襟危坐。
  ”古人必戴冠，

冠有冠缨，也就是带子，用来系在颔下，起固定作用。“猎缨”指用手把冠缨收揽捋齐，然 后正襟危坐，聆听司马季主的教诲。二人“猎缨正襟危坐”之前的坐姿，一定是第一种

“坐”，听到司马季主如此渊博，方才“瞿然而悟”，赶紧从“坐”改为“跪”，以示尊敬。
  

魏晋之后方才有垂腿而坐的坐姿，跟今天一样。垂腿而坐，上半身虽然也能挺腰“危

坐”，但尊敬或者严肃的意味比古时已差得太远了。