终是庄周梦了蝶什么意思(终是庄周梦了蝶)

意思是说：一个人用尽其一生去爱，给他最好的幸福，到最后才发现，原来只是一场梦。最终还是互相走散，像梦中的庄周与蝴蝶一样。庄周梦蝶，典出《庄子·齐物论》，它是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个哲学命题。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。

“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”

——《庄子·齐物论》

一、庄子生平

庄子，姓庄名周，字子休，战国时期宋国蒙地人，先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国时期著名的思想家、哲学家和文学家，创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
庄周与梁惠王，齐宣王是同一个时代的人，以他的才学获得财富和高官非常简单，可是他无意仕途，只在短暂担任过管漆园的小官。当时诸国战争天下大乱，庄子不愿与统治者同流合污，就辞官隐居，潜心研究道学。

他继承和发展了老子的思想，与老子并称“道家之祖”，被誉为“老庄”。他把“贵生”、“为我”引向“达生”、“忘我”，归结为天然的“道”、“我”合一。

二、主要思想

在哲学上，庄子继承和发展了老子的思想。他认为“道”是一种客观真实的存在，并将“道”视为宇宙万物的起源。他认为大道的精髓和精华用于修身，其剩余的线索用于治理国家，其渣滓用于启迪世界。

他还说我们不应该为了人造的东西而毁灭自然，也不应该为了世故而毁灭生命，也不应该为了贪婪而牺牲自己的名誉和财富，坚持天道而不失，这是回归自然，返璞归真。
他继承和发展了老子的“道法自然”的观点，认为“道”是无限的、“自本子根”、“无所不在”的，强调事物的自我生成和自我转化，否认神的主宰。提出“通天下一气耳”和“人之生气之聚也，聚则为生，散则为死。”他的思想包含着辩证法因素。他认为“道”是“先天生地”的，从“首未始封”(即“首”是无界限差别的)。

他看到一切事物都处在“无动而不变，无时而不移”中，却忽视了事物本质的稳定性和差别性，认为“天下莫大于秋毫之夫，而泰山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭”。
他认为，天人之间、物我之间、生与死之间，甚至万物之间，只有无条件的同一性，即绝对的“齐”：齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，而学“道”的最后归宿，也唯有泯除一切差异，从“有待”进入“无待”。在思维方式上，他摒弃了相对主义，转向神秘诡辩。

三、庄周梦蝶

庄周梦见自己变成了蝴蝶，他欣然自得地飞舞着，感到特别愉快惬意，不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间才意识到自己是庄周。不知道是庄周梦中变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成了庄周呢？清朝学者张潮在《幽梦影》中提到，庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也：蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。庄周与蝴蝶必定是有区别的，这就叫做“物化”。

在这里，庄子通过讲述现实世界和梦境，表达了他对宇宙世界的思考。在他看来，人们所看到的现实世界是一个境域，梦境也是一个境域。而人有一个特点，就是处在哪个境域里，就认为这个境域是真实的，其他的境域是虚幻的。当结束了所处的境域进入到另一个境域之后，又会觉得之前的境域是虚幻的，而新进入到的境域才是真实的。

为了易于理解，我们可以顺着庄子的思路这样想，当人经历一个又一个境域时，就会把他所处在的每一个境域都轮番看作真实，把他正处在的境域以外的其他境域看作虚幻。

按照这个思路，现实世界只是我们从所处的这个所谓“现实世界”的角度认为的“现实世界”，而梦境也只是从我们所处的这个所谓“现实世界”的角度认为的“梦境”。（如果用物理学的概念来理解，当前看到的“现实世界”和当前看到的“梦境”属于平行时空、平行宇宙。）

倘若我们进入到现在认为的“梦境”里边，那么原本认为是“梦境”的时空世界就成了“现实世界”，而原本认为是“现实世界”的时空世界就成了“梦境”。