不在其位不谋其政下一句是什么(不在其位不谋其政)

正句为：不在其位，不谋其政。意思是不谋划与现实变化的位次不符的政事、政治关系、政治制度、上层建筑、生产关系等等。出处：《论语·泰伯》：子曰：“不在其位，不谋其政。”白话文：孔子说：“不在那个职位上，就不考虑那职位上的事。”

在上位不陵下;在下位不援上。一《中庸》

中国自古就有“不在其位，不谋其政”的说法，其有四个方面的含义，即“在其位，谋其政”;“在其位，不谋其政”;“不在其位，谋其政”、“不在其位，不谋其政”。其中，“在其位，谋其政”实际上是与“不在其位，不谋其政”相对应的，两个说法表面相反但内涵一致。作为一个领导者必须深谙此道。

一次，齐王问孟子:“不为者与不能者之形，何以异?”即两者之间有什么差异。孟子答日:“挟山以超北海，语人日我不能，是诚不能也，为长者折枝，语人我不能”，是不为也，非不能也。”

意思是说要人做背着泰山以超越北海的事情，如果他回答不能做到，那是真的不能，但是让他为长者折一段树枝，他如果说不能，那就是有这个能力而不去做了。

其实，一个普通人当然做不到“挟泰山以超北海”。但是如果领导集中天下人的力量，那就另当别论了。这里孟子是暗示齐宜王，你有施行仁政的权力，不是做得到做不到的问题，只是你肯不肯做而已。正是在其位，就要谋其政也。

何谓领导，即其手中有一定的权力，可以指挥其他人为一个目标而努力行动。一个领导手中有多大权力，就应该发挥多大的能力，否则就会出现孟子所说的“不能者”与“不为者”之间的矛盾。

如果一且身在其位，就必须善用其权，该做的、必须做的，不仅要做，还要做好。否则，于人于己、于家于国，有害而无利也。

清代纪晓岚的《阅微草堂笔记》里记载了这样一个故事：一位官员死了之后去见阎王，自称清廉，所到之处只饮一杯水，不收一分钱，自认无愧于心。

不料，王却大声词斥道:“不要钱即为好官，植木偶于堂，并水不饮，不更胜公乎?”官员辩解:“某虽无功，亦无罪。”阎王又言:“公一生处处求自全，某狱某狱，避嫌疑而不官，非负民乎?某事某事，畏烦重而不举，非负国乎?三载考绩之谓何?无功即有罪矣。”

为官者需要各司其职，各尽其能。为民办实事的县长、局长也好，或者是各个企业的领导也好，既然处在一个足以施展抱负的位置上，那么就应该在其位，尽心尽力，出谋划策，将自己的本职工作做到最好。

“不在其位，不谋其政”，而在其位则善用其权，为官自然游刃有余。

《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，告诉人们做事要专于本分，不可以高位谋低权，更不可以低位谋高权。

丙吉是汉宣帝时期的相。有一年春天，丙吉乘车经过繁华的街市，忽然前方的路堵住了，嚷嚷地围了一群人。侍从前去观看，原来是有人在打架，双方争执得就快出了人命，却没有人能制止。丙吉听说后，只是点了点头，命车夫绕行。

车子继续前行，丙吉神态自若，像什么事都没听到一样。走过一段路，迎面过来一辆牛车，拉车的牛喘着粗气，嘴角流着白沫，很吃力地拉着车子往前走。丙吉见状，赶紧叫车夫停车，亲自下车去询问牛主人。

对于丙吉看牛不看人的做法，侍从们迷不解，丙吉解释道:“我们所在的是长安城，所以长安城的治安自然要由长安的京兆尹大人负责，而我的职责是年末评定他们的功过，再把奖罚情况报告给皇帝。

现在是初春时节，而牛的身体状况却不好，我担心是阴阳不调所致，阴阳是否顺调，关系到一年的生计。顺调阴阳是我的分内之事，所以我去询问牛气喘的原因。

在实施领导时，要讲究方法，注重规则，无视这一规则，就极有可能给自己招来没必要的麻烦。越权可能会令自己冒犯上司，干涉下属会让人无所适从，并且都必然会影响自已做好本职工作。