道教三清是哪三清(三清的化身分别是谁)

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三清只需泥土身，乱世老道仗剑济苍生，盛世隐山林。每当看到这样内容，都会莫名心酸感动。这篇文章简述一下道教历史，希望有更多人能了解一下我们的国教——道教。

一、道教历史发展脉络

道教是中国本土宗教，距今已有1800多年，它以“黄老思想”为理论依据，承袭春秋、战国以来的神仙方术之说，东汉末年五斗米道创道人张道陵在鹤鸣山创立最初的道教。

南北朝时期经过葛洪（东晋道教理论家，炼丹家、医药学家）、寇谦之（北魏第一位朝廷承认的天师）、陆修静（南朝刘宋时道教之集大成者）、陶弘景（山中宰相）等人改革，成为与佛教并列的中国正统宗教。

魏晋时期，道教开始兴盛，大批上层士族加入道教，葛洪所作《抱朴子》为道教发展奠定理论基础。

葛洪(283—363)，字稚川，自号抱朴子，东晋道教理论家、著名炼丹家和医药学家，世称小仙翁。2015年，屠呦呦发明青蒿素，获得诺贝尔奖，其中灵感来源葛洪著作《肘后急备方》。

隋唐、五代、北宋都是道教的兴盛时期，宋末元初，道教以龙虎山天师道、茅山上清派、阁皂山灵宝派合并为正一道，北方为王重阳创建立全真道。

当时正值蒙古大军横扫欧亚大陆，嗜杀成性，全真教丘处机率弟子18人从莱州出发，跋涉万里，历时两年抵达西域大雪山觐见成吉思汗。

成吉思汗问丘处机如何治理天下，他回答应以“敬天爱民”为本，问长生久世之道，回答应以“清心寡欲”为要。并进言欲统一天下者，必在乎不嗜杀人，也就是著名的“止杀令”。

成吉思汗对丘处机礼遇甚隆，尊为神仙，授予金虎符，主管天下道教。等到明朝，依然实行“崇道”政策，众所周知的嘉靖皇帝崇尚道教，沉迷神仙方术之说。

清朝统一全国后，对道教采取抑制防范政策，乾隆即位宣布藏传佛教为国教，道教为汉人的宗教，将龙虎山正一真人的品秩由二品降为五品，嘉庆、道光皇帝对张天师的地位继续贬降，道教自此衰落。

清末太平天国运动期间，道教遭到严重破坏，民国新文化运动时，道教作为封建迷信又遭到了极大冲击，其中最著名的就是鲁迅所说的“中国积贫积弱之一切恶根，看似儒家所致，祸根却在道教。”

抗日战争期间，道士下山，很多道观被日军焚毁殆尽，断壁残垣，荒草成堆。道教从来不是闭门修行，其《太平经》讲修道者要“助国得天心”，《灵宝无量度人上品妙经》则说“齐同慈爱，异骨成亲，国安民丰，欣乐太平。”

这里只简述一下道教发展史，而其中道教派别、思想、道义等等内容，感兴趣朋友可以多多了解，文中如有疏漏错误之处，敬请谅解。

二、道教到底信奉什么

道教以“道”为最高信仰。道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。大道化生混沌元气，元气化生阴阳二气，阴阳相和，而生天下万物。“道”在人和万物中的显现就是“德”。故万物莫不尊道而崇德。

道散则为气，聚则为神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。神仙以济世度人为宗旨。故道教徒既尊道德，又拜神仙。

葛洪认为道教创建于两仪未分之时的元始天王，《枕中书》“昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中”。即称盘古大帝为元始天尊，是道教公认鼻祖，三清之首。

三清之中位尊第二，灵宝天尊，全称“上清灵宝天尊”，是大道化身之一。《大洞真经》云：“上清高圣太上大道君者，盖玉宸之精气，庆云之紫烟，玉晖曜焕，金映流真，结化含秀，包凝立神，道君即广宣经箓，传乎万世。

我们熟知的老子被尊为“道祖”，也就是三清太上老君道德天尊。道教“三宝”，即道、经、师。元始天尊为“道之法身”，灵宝天尊掌“道之经意”，道德天尊为“传道祖师”。

南朝著名“山中宰相”著名的医药家、炼丹家、文学家，“茅山宗”创立者陶弘景编订了第一部道教神仙谱系称《真灵位业图》，包括天神，地祗、人鬼和诸多仙真，大约3000名，以7个等级排列。

其实道教早已融入百姓日常生活而不自知。

比如民间常说”皇天后土”在上，前者是主宰天界的玉皇大帝，后者全称为”承天效法厚德光大后土皇地祇”，是掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀的后土娘娘，道教尊神”四御”中的第四位天帝。

每年大年三十都要迎财神，财神爷是道教中主管世间财源的神明，很多人常说犯太岁，其中”太岁”是道教信仰中太岁神的简称。

三、道教经典《清净经》

道门有两大经典，其一为《道德经》，其二《清静经》，全称《太上老君说常清静经》是教人遣欲入静的修炼要领，道门日常修持的重要功课之一。

作者不详，据传成书前皆为口口相传，不记文字，直至东汉年间，葛玄笔录成书，葛玄是三国时期著名高道，道教灵宝派祖师，曾拜左慈为师，修习道术，后传授给郑隐，后世尊称葛玄为“葛仙公”，现今江西上饶仍有葛仙山，文中提到“抱朴子”葛洪为其侄孙，葛洪16岁时又拜郑隐为师。

《清净经》根据老子”清静无为”的理论推演而来。所谓”清静”，即是道德。清静而柔和的是道的持守，清净而应化无穷的是道的变化，清静如同大海一样的广博，是道的德行。

道有清、浊、动、静之分，人要常清静，必须去掉一切贪欲、妄想与烦恼，而乐道报德，自然灵性升华，福寿无边。

本人才疏学浅，但偶尔烦闷之时，读《清净经》仍感受益无穷。全文分享如下：

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。
夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；但遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。
仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年，游行三界，升入金门。
左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其人。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。
正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。