为什么城市中大龄剩女很多(城市文明的欲望逻辑)

​-1-

女性审美与性哲学命题

人类两性关系是一个永远也说不完的话题，只要地球上继续有丰满、柔弱无骨的女人和健壮如牛的雄性十足的男人。

两性关系说到底，并不是双方性器官相互利用的关系，而是女性和男性的互相关系。

根据卫生部艾滋病预防与控制中心的数据，目前我国有800万妓女和1000万吸毒人员。

艾滋病现象猖獗同吸毒、同性恋和嫖娼卖淫的行为关系密切。而这些行为的后面正是人性的欲望，需要兴奋、爽和满足。

人性的欲望身兼三职，编剧、导演和演员。一部一部的欲望之戏，没完没了的演下去，这便是人生世界。

当然，乡村也有色情活动，尤其是带有性挑逗的脏话和调情，但缺少有金钱交易的性。

乡村是人类色情活动的最初萌芽或发源地，恰如城市是从乡村发祥起来的。但只有在城市，尤其经历了工业文明的大城市，卖淫和各种色情活动才被欲望推向了极致。

《圣经》提到青铜时代（约公元前1000年左右）的城市有三十多座，如耶路撒冷、耶利哥等等。关于耶利哥，便提到一位名叫喇哈的妓女。由此可见，妓女和西方最初一批城市是一起诞生的。当然那时的城市尽管有城墙，但更像大村庄，公共建筑部分非常少，但妓女已经有了。城市和妓女都是人性欲望的需要。

城市高科技文明含量越高，色情活动也越猖獗。移动电话和社交新媒体已经成了暗娼和嫖客联系和交易的有力工具。

为了了解城市，必先谈几句乡村。这是逻辑的需要。

回到五十年前，1970年山西北部，当地老乡在玉米地里锄草。苗很低矮，人要弯腰，臀部必然会抬高。红梅是位三十刚出头的农妇，臀部非常丰满、发达且向上翘。紧跟在她后面锄草、约莫相距三五米远的单身汉王海常常用双眼看那臀部。他受不了女人那个部位造型的强刺激，他只好跑到红梅的前头去干活，避免那无法阻挡的臀入侵自己的视野。

于是在场的农民便乘机起哄，这样可以大大减轻体力劳动的繁重、单调和枯燥，也是一种很自然的乡村娱乐。

大伙七嘴八舌，说说笑笑，乐在其中，说下流话的人，自己也得到了了某种程度的性满足。

从脑科学、性生理和心理学以及神经系统生理学去看，女人有三个部位对男人的视觉神经系统有巨大的刺激作用：丰乳、向上翘的肥臀、成比例的大腿。

据传说、记载和有过体验的人的表述，东京红灯区还有这样的服务妓女脱去内裤，把肥臀翘起来，让嫖客任意去抚摸、揉、捏，并拍打，发出响声，于是视觉、触觉和听觉叠加在一起，得到性的三重满足。

这就是淫逸之都东京的一道风景线。妓女的一些部位可以拆开来“零售”。一切都是商品。离开欲望的商品是不存在的，就像离开影子的阳光是不存在的。

伟大而博学的古希腊思想家亚里士多德一语道破天机：性爱起源于看，起源于视觉冲动。

这个性哲学命题并不是亚里士多德从冥思苦想中得来，而是有当时古希腊城市现实生活为其背景。

根据古希腊人对人体的审美意识，他们是非常重视女子的丰乳、肥臀和符合黄金比例的大腿。他们的视觉艺术品，特别是雕塑，便足以证明这一点。今天西方人选美标准所谓“三围”，同古希腊人的审美意识有关。

最伟大的戏剧家阿里斯托芬（公元前448-前385）在《吕西斯特拉特》中写道，拉科尼亚人羡慕的惊呼：她的臀部简直美不胜收！

古希腊女人（当然包括妓女）常常卖弄风骚的扭动臀部，为的是引诱、挑逗男人的欲望。

在世界许多民族的舞蹈艺术中（尤其是非洲、西班牙）扭臀是很重要的语言，它对男人的性挑逗和刺激是直接的，巨大的。汉族的舞蹈是少数例外，它没有扭动臀部的动作，而且是被禁止的。

牛仔裤的要害是突出丰臀以及修长、线条优美和符合数学比例的大腿。

-2-

红灯区也是城市文明

妓女和男妓是最古老的的商品之一。城市红灯区便是买卖这种特殊商品的场所，这种交易是一手交钱，一手交货。

在人类文明史上，是城市而不是乡村塑造了红灯区。

乡村没有嫖，只有野合，只有月夜偷情，没有妓院，没有脱衣舞，没有红灯区。

世界城市的进程中，同时也演绎着一部世界妓女史。红灯区是城市的伴生现象。这“灯”，不是倦客望村灯，也不是竹院静禅灯，更不是书斋夜伴灯。

红灯区这个术语来自现代西方城市世界。不是绿，不是黄，也不是黑或者白。红灯表示禁止通过的意思，给人提个醒。

红色灯光是性冲动的符号。

女人的嘴唇、阴唇和指甲油都是鲜红的。红色是上帝有意安排的颜色。红色是一种血战的符号。

为了丰富、强化女人嘴唇的红色，城市工业文明还制造了唇膏和口红。其中红色及其变奏永远是主角。

城市文明将这类唇膏涂满女人的双唇，制造出狂野十足的美感和性冲动。这是红灯区冠以红的另一层含义。

西班牙斗牛士为了刺激公牛，手中用的正是一块红布。实验表明，红色波长对公牛的视觉系统和脑部都是巨大的刺激，使其兴奋。

用金钱去买性的满足，这才是城市嫖娼卖淫现象最准确、一针见血的经典定义。也许评估嫖娼卖淫现象的功与过是评估整个人类文明功与过的一个小小组成部分。很难。很棘手。这是人性和欲望的遭遇。

-3-

又要回到古希腊

谈论西方科学、艺术和哲学的历史及其源头，我们绕不过希腊；追溯西方世界的妓女史，同样绕不过古希腊。

古希腊时代的几个大城市（像雅典、亚历山大、斯巴达等）除了多少哲学家、艺术家（包括诗人、建筑师和雕塑家等）和科学家，同时也出现了几乎同样多的高等妓女。这些著名的妓女的名字都和柏拉图、亚里士多德和阿里斯芬托等文明创造者的名字一起写进了古希腊史。

世界其它民族和国家的历史都没有这种奇特的现象，即使有，也不会这么堂而皇之、大张旗鼓、赫然在目。

希腊人把著名高等妓女的名字堂堂正正的写进历史，就像他们的伟大雕塑作品把女人的丰乳和男子的阳具大胆、直率的表现，显示出来那样的自然、天经地义。

由此可见古希腊时代的繁荣“娼”盛。

古希腊文明不仅包括伟大的哲学、政治思想和制度、建筑、雕塑、文学和数学等伟大传统，还有独特的卖淫现象。

第一，妓女是城市产物，尤其是所谓的高等妓女。高等是指美貌、生性活泼、会用动人的语言取悦嫖客，当然，聪明、受过良好教育这些素质也很重要。她们的高明之处机敏、富有灵气、善于懂得如何用姿色、仪表、举止、动作或谈吐去吸引最杰出的社会名流——政治家、将军、文学艺术家和大学者，让这些“高等嫖客”在同她们的交往中，既能享受到乳胸丰臀的肉体快乐，又有精神上的放松和愉悦。一句话，刺激这些杰出的男人分泌出更多的欲望之火，是高等妓女的本事。

第二、既然是高等，待遇自然不同。在著名海港城市亚历山大，一些最漂亮的建筑常以乐师和高等妓女的名字来命名。因为她们给许多人带来过精神上和肉体上的快乐，更有甚者，这些风尘女子的雕像居然同社会名流的雕像并列在一起，收到人们的敬仰，向她们献花环，为她们建造祭坛和神殿。古希腊人认为，凡是人性的披露，都是正当的。一位伟大的天文学家清晨从高等妓女的住宅里走出来，在大门口伸一下懒腰，走向广场。古希腊人认为，求知欲和性欲都是人欲，是人欲的不同侧面，可以并行不悖，不必大惊小怪。

古希腊神话中，阿瑞斯是位战神，他风流韵事颇多，其情人不计其数。这反映了古希腊人的价值观。阿佛洛狄特神庙是最具有代表性的。阿佛洛狄特是有夫之妇，她却和阿瑞斯偷情。在她身上有多重性格。她作为爱与美的女神，又作为保护婚姻的女神，受到全希腊举国上下的崇拜。她有个美称：长着匀称美臀的女神。古希腊人处处讲数学比例。美，就是恰当的数学比例，这当然包括人体。

第三、大学者与高等妓女过从甚密。柏拉图就爱受过高等教育的妓女阿基安娜萨，亚里士多德和高等妓女郝皮丽丝生过一个儿子，苏格拉底爱着阿斯帕西娅。在西方思想史上，这三位哲学家占有崇高地位，但他们并不放弃性爱之乐，他们热衷于对天地人神、万事万物进行哲学概括，形成哲学观念，从事哲学研究与“此夜难分难解男女情”

一样，都给他们带来强烈刺激的兴奋和满足。

古希腊男人持有这种价值观：男人包高等妓女为“三奶”是为了寻欢作乐；供养小妾是为了照料自己的日常生活，娶一个门当户对的女人做妻子则是为了生儿育女，有一个好家庭主妇。这是典型的男性社会。

古希腊民族是善于形成观念和善于雄辩的伟大民族。他们对妓女的看法是惊世骇俗的：如果一个人住进了一栋别人住过的屋子，你会觉得荒唐吗？如果一个人伤了一艘许多人在他之前就已经乘过的船，你会觉得荒唐吗？那么，一个男人和一个被许多人占有过的女人生活在一起，你也就不必介意了。这正是古希腊嫖客令世人吃惊的“嫖哲学”和“嫖逻辑”。

到了基督教中世纪，卖淫则被看成是罪恶的勾当。

在世界城市和妓女史上有一条明显规律：在大商阜、大港口的城市，嫖娼都很旺，因为那也是“交易”，用钱去买性的交易。

在不少人的人性深处，家庭、爱情和性欲是分开的，是三个目标，是三种不同的追求或需求，重叠不到一起。家庭满足了人性对安定的需求，爱情满足了精神上对浪漫的渴望，嫖娼是为了发泄野性或兽性。三者都是人性，都是欲望的戏。

-4-

欧洲城市的艺术繁华假象

欧洲城市的歌剧院崇高、神圣，上演着莫扎特和瓦格纳的歌剧。这只是一个光明的侧面，但同时还有黑暗的、见不得人的另一面。

欧洲剧院史其实是一部淫乱放荡史。因为剧院包厢黑洞洞的，上层社会人士在里面什么风流、色情的事情都可以做得出来。要知道，包厢里头有长沙发、有床。人从包厢往下面看，什么都能看清，但外面人往包厢里头看，什么都看不到。

舞蹈演员是剧院妓女的基本队伍。裙子只是一件得心应手的工具，它可以被妖艳的荡妇优雅的放下，也可以几秒钟内提起来。女演员的艺术才能是第二位的，风骚才是首要的。所以，从登台表演的第一天起，就怀着一个目的：勾引达官贵人，让他们为自己付钱，当然也满足他们的性欲。

中国没有包厢吗？中国古代的春宫图就张贴在歌剧院包厢的墙壁上。

城市是享乐主义的化身。当然，这不仅仅是达官贵人或有钱有势阶层的特权。芭蕾舞的旋转动作，以及男女演员的服饰，都带有性的色彩。

18世纪的欧洲有个机构叫“贞洁委员会”。妓女一旦被抓，便被投入监狱，把她们的头发剪掉，罚她们打扫街道，如果未婚男子在嫖娼时

当场被抓获，处罚他的办法就是强迫同该妓女结婚。其实，警察一直是维护上层阶级利益的工具，某达官贵人甚至可以暗示警方，说他看中了某某女子，警方便心领神会，将这位清白的女子宣布为妓女，于是这位道貌岸然的老爷便把他的意中人弄到手。

嫖妓当然不仅仅局限于上层阶级。小资产阶级和流氓无产者也是嫖客大军的重要成员。也有人实在没有能力结婚，只好找一个下等妓女——中国人叫“野鸡”去发泄一下。妓女是城市的商品。她的一切动作，包括抛媚眼、露大腿和其它种种猥琐动作，都是为了撩拨男人动物性的肉欲。在中国漫长的历史上，娼妓成了婚姻的替代品。这就是挣扎在底层的人们嫖妓的比例往往高于上流社会的原因。因为富人已经有了三妻四妾。中国明代有篇小说叫“卖油郎独占花魁”，描写的正是一个小商贩嫖妓的故事，非常感人。

意大利威尼斯的修道院是一个挂羊头卖狗肉的地方，是风气糜烂和藏污纳垢的场所，原先这里是收容穷家女儿的地方，后来成了城里太太、小姐的避难所。比如某个伯爵或侯爵夫人为了表现丧夫的悲痛，常常选择在修道院净化一年。但在这一年她会变得非常淫乱。修道院都有一个共同特点：坐落在各国政治、经济和社会中心的周围。

康康舞曲是19世纪起源于巴黎的一种舞曲，用快速2/4拍子写成，极富有煽动性和挑逗性。华尔兹由古老的德国乡村舞曲发展而来，便成了撮合两性的一种有利语言。

康康舞曲的含义就是撩拨人的淫欲，当艳丽女人在节奏和旋律声中聊起她的裙子和展示自己的一条深深乳沟，它便成了巴黎这座淫逸之都幻想白日梦的最生动体现。

迪斯科的舞蹈语言对男女双方都是色欲最大胆、最公开和最露骨的刺激，而且是直接的、速效的。它作为都市的一种符号，反应了两性的相互追求，甚至是直接的性行为。返回到了原始部落男女性本能冲动的原义。上世纪80年代初，迪斯科进入中国大陆，立刻就像登陆的台风，席卷了全国青年一代，势不可挡。

19世纪，带色情刺激的化装舞会在欧洲各大城市风行。在这种场合，女人尽量展示她们的身材：胸部和双腿，包括符合黄金分割的小腿造型。后来，海滨成为了色情场所。泳装的最初出现在19世纪末。对一些女人而言，展示自己身材各个部件和整体结构的合作是一种自我表现欲望，而几乎所有的男人视觉神经系统都喜欢看半裸的女人。

女人身穿泳装是身体裸露癖。二战后，由美国城市发展的三点式，则把它推向了极致。城里的女士要露，男士要窥。这是上帝大自然安排的对称和平衡。

工业化和城市化塑造了新的生活方式，席卷了当今的世界。不过，当今城里人的欲望与满足欲望的手段之间总是有距离，叫人失望或绝望。

城市把色情活动推向了极致。城市才是一切罪恶的主要根源。

夜晚华灯初上，心平静不下来。

只有占有她的身体

才能放弃她的灵魂

因为拯救精神比购买毒品还要昂贵

这也不知道是谁写的诗。

,