为什么大陆上不让谈胡适(胡适先生近代新文化运动先驱)

最近大火的“觉醒年代”电视剧中，我们看到陈独秀、李大钊、蔡元培、胡适、鲁迅等一批非常著名的文学家提倡并领导的近代中国第一次新文化运动，对中国文学界形象深远，在提倡白话文、反对文言文的文学革命中，胡适堪称开路的先锋，作出了重大的贡献，被誉为”中国文化革命之父”。

早年的胡适

胡适于1891年（光绪十七年）12月出生于江苏省松江府川沙县(今上海市浦东新区)。1893年跟随母亲前往台湾追随父亲，在1894年甲午战争爆发后，和母亲又返回安徽徽州绩溪县上庄村进入私塾读书，同年其父亲病逝。19岁考取庚子赔款官费生，留学美国，师从哲学家约翰·杜威，1917年受北京大学文科学子陈独秀的邀请，受聘于北京大学教授，为当时北大最年轻的教授。并且胡适在出任北大教授时并未拿到哥伦比亚大学博士学位，时任北大校长的蔡元培，为了堵住保皇派众人的嘴，还帮着胡适做了假学历，说已经拿到哥伦比亚大学博士学位。

成长历程

1917年，胡适在《新青年》上发表了《文学改良刍议》，被陈独秀称为”今日中国之雷音”，这个场景在觉醒年代里面可以看到。

1919年在陈独秀先生入狱，李大钊出逃北京的情况下，胡适接手《每周评论》，开始发表《多研究些问题，少谈些主义》，主张改良主义，挑起问题与主义论战。这也一直是他后期一直主张推崇的实验主义。胡适师从美国”实验主义”大师约翰·杜威，他的文章，往往富有实验主义的精神，很有建设性。

在觉醒年代剧中，我们看到胡适经常说的一句话，学者就是专门做学问之人，不要过多地讨论时事政治，新文化运动后期，鉴于当时空谈各类舶来主义的多，研究实际问题的少，胡适发表了《多研究些问题，少谈些主义》的文章（眼见为实，当时毛泽东为响应还准备成立问题研究会，所定章程曾交胡修改），以此为标志，以胡适、傅斯年等人为代表的大批学者逐渐转向自由主义，”五四运动”后，李大钊，陈独秀等人开始接触马克思主义，在胡适看来马克思主义是完全停留在意识上的主义，不能够成为拯救中国的良药，觉醒年代剧情中时常出现在他们成立的新青年编辑部里，因为理念的不同常常引发争执，尤其是他和李大钊之间最为激烈。后来在李大钊的影响下陈独秀等人也开始接触马克思思想，最终在1920年胡适与这些人分道扬镳。去到南京大学暑期学校讲学。

1927年，正式取得哥伦比亚大学哲学博士学位。与徐志摩等组织成立新月书店。在上海蒋介石与宋美龄婚礼上结识蒋介石。

七七事变后，蒋介石曾要求胡适前往美国争取美方对中国的支持。并在第二年让其出任中华民国驻美国大使，直至1942年9月8日，辞去驻美大使一职，旅居纽约，从事学术研究。

胡适先生的学问文化底子是很厚的，1946年7月回到北平，任北京大学校长，蒋介石曾想请胡适出任中华民国考试院长和国府委员，但胡适坚持不肯加入国民政府而力辞。1948年4月3日，蒋介石认为中华民国宪法为内阁制，实权在内阁，中华民国大总统应为虚位，请公正人士较佳，所以想叫中国国民党支持无党籍的胡适出马竞选行宪后第一任总统，等胡适当上总统后再任命蒋中正为中华民国行政院长，胡适同意，但后来因国民党中执会还是支持蒋介石选总统而变卦。同年11月，中国人民解放军兵临北平城下，并且要求胡适继续担任北大校长，最后在朱家骅、傅斯年、俞大维、陈雪屏四个人的运作下坐飞机南下至南京。

美国的“流亡”生活

1949年，胡适独自离开上海，开始了旅行漂泊的生活。早年的胡适上至总统，下至贩夫走卒，都接受过他的帮助。但在他流亡美国之际，已不再是驻美大使和北大校长。作为普通人的胡适，在美国的生活可算是非常的艰辛，胡适在美国，是无法进入政党的，连他擅长的学术在美国也无人问津。胡适的夫人江东秀更是对英语一窍不通，上街买东西、发电报交流都需要胡适亲力亲为。再加上胡适的心脏病复发，让他的生活更加拮据。异国他乡的胡适，第一次感受到了生活的艰辛，他在日记中写道：“美国资本主义很坏，我这个年纪大了后，我想保险，他们嫌我年纪大，嫌我心脏病……”

最后的胡适实在因为生活所迫，最终去图书馆打工，然而一年之后，图书馆还是辞退了他，由年薪更低的副馆长接任。胡适在美国这样的日子一直持续到1957年8月。蒋介石任命胡适为中央研究院院长。次年4月，胡适夫妇回到台湾，结束了过了将近十年的清淡寓居生活。

回到台湾后，胡适搬进了属于自己的宅子，从此开始讲起了“民主与自由”，他在最后的日记中写道：我想做好两件事，一个是‘笔债’，第二个就是‘民主自由梦’，胡适是典型资产阶级改良的拥护者，他反对或者不赞成社会主义,欣赏美国的自由主义,和宽松的政治环境,所以他长期呆在美国.受当时的环境限制，他极力反对封建制度，属于激进型的.

榆桑晚景

胡适晚年再次被卷入到政治风波中，也许上天不想让这个迟暮老人的晚年过得太安逸，在得知好友入狱后，更是大病不起，接连的打击让胡适不堪重负，直至1962年，永远的合上了双眼。晚年的胡适，物质生活还是随意，唯一的“奢侈要求”，就是穿的皮鞋“必须用上好的皮革定制”——他对个人形象的在意是自少及老的。他死后，除了藏书，身无长物，几乎没有留下任何遗产。他的老妻江冬秀也许是怀念吧，此后每每对着儿媳“抱怨”：“适之帮助穷书生，开启支票来活像百万富翁，待我如穷措大”。还说他继续“装”得像个慈善家，无可奈何的神情，一脸苦笑。

后人的评价

现代社会很多人对胡适先生的评判褒贬不一，但不可否认的是，胡适是上个世纪中国最有影响的思想家和学者之一。他的影响，虽然也有消极的负面的成分，但其主要方面是积极的、进步的。这是因为他毕生着力提倡的是民主、自由思想和理性主义。胡适在提倡白话文、反对文言文的文学革命中堪称开路的先锋，作出了重大的贡献，被誉为“中国文化革命之父”。